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絲綢業(yè)之所以在中國較早產(chǎn)生，是基于多種基本條件的具備。首先是資源的存在。中國大陸上生存著眾多的野生桑條和野蠶，結(jié)出各種野生的蠶繭。其次是發(fā)達(dá)的古代文化。生活在新石器時代的先民們在衣、食、住、行、生產(chǎn)、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭等方面形成了較完整的文化，為絲綢的產(chǎn)生提供了土壤。絲綢業(yè)的最初發(fā)生也許有它的偶然性。有人推測，先民們或許為了吃蠶蛹才把繭層扯開，從而發(fā)現(xiàn)了蠶絲的纖維性能；或許是野生的繭子在風(fēng)吹雨打之中自動解體，露出了根根纖維從而被人們發(fā)現(xiàn)。但從考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的大量資料來看，養(yǎng)蠶在中國的出現(xiàn)或絲綢業(yè)在中國的起源是基于中國獨(dú)特的文化背景。

桑蠶是自然界中變化最為神奇的一種生物，自古至今讓人們驚嘆不已。蠶的一生經(jīng)歷卵、幼蟲、蛹、蛾四種狀態(tài)的變化，這種靜與動之間的轉(zhuǎn)化（包括眠與起），使人們聯(lián)想到當(dāng)時最為重大的問題——天地生死。卵是生命的源頭，卵孵化成幼蟲就如生命的誕生，幾眠幾起猶如人生的幾個階段，蛹可看成是一種死，原生命的死，而蛹的化蛾飛翔就是人們所追想的死后靈魂的去向了�！恫┪镏尽匪�云“蛹，一名魂”，正是此意。在仰韶文化墓葬中，有相當(dāng)數(shù)量的甕棺葬，埋于房基附近，并在甕蓋中央留孔，推測是讓死者靈魂自由升天之意。這或許也來自蛹死七日然后化蛾破繭而出的聯(lián)想。由于甕棺葬多用于兒童夭折，兒童力單，故需預(yù)先鑿孔。直到后來，人們稱“得道升仙”為“羽化”也正是源于對蠶蛹化蛾觀察后的聯(lián)想。

摘自《中國絲綢通史》