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  “人聲三里市，春夜一街燈”是描寫(xiě)南方絲綢之路和茶馬古道上南來(lái)北往的馬幫們?cè)诖笠乜h新場(chǎng)鎮(zhèn)熱鬧交易的場(chǎng)景。在這里，從印度過(guò)來(lái)的檀香、玉石和從成都過(guò)來(lái)的食鹽、漆器、蜀錦等完成置換，商隊(duì)小歇一兩日后，又各自奔走在南方絲綢之路和茶馬古道的經(jīng)商路上。

山間鈴響馬幫來(lái)  古道邊現(xiàn)“羅漢洞”

  在大邑縣政協(xié)原文史資料委員會(huì)主任蔡星明帶領(lǐng)下，記者翻越崇山峻嶺，走過(guò)羊腸小道，終于來(lái)到江鎮(zhèn)三壩片區(qū)寶珠村。據(jù)蔡星明介紹，這條山脈屬于川西龍門(mén)山脈帶，是南方絲綢之路的必經(jīng)之地。至今，這座山里仍保留著南方絲綢之路的遺跡。在當(dāng)?shù)卮迕裰敢�下，我們終于見(jiàn)到了一段隱藏在深山里、充滿傳奇色彩的古道。一塊塊泛著青光的石板，經(jīng)過(guò)歲月的打磨更顯厚重，石板路的一側(cè)，一條10厘米寬的車(chē)轍印依然清晰可見(jiàn)，當(dāng)年馬幫與叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鸟R鈴聲讓這條深山里的小道繁忙與熱鬧起來(lái)，又伴隨著滴滴答答的馬蹄聲逐漸消失在茂密的叢林中……蔡星明介紹，這條古道就是南方絲綢之路與茶馬古道的交會(huì)點(diǎn)。

  沿著石板路拾階而上，首先映入眼簾的是一個(gè)面積七八個(gè)平方米的山洞。山洞一面臨崖，一面面山，石洞里面供奉著30余尊佛像也由巖石刻成，整體一氣呵成，甚是莊嚴(yán)。從衣著發(fā)飾來(lái)看，應(yīng)該是唐朝時(shí)雕刻而成。雖然距今1000多年歷史，但佛像仍然顏色鮮艷。

  蔡星明告訴記者，這是“羅漢洞”，也是古代南方絲綢之路上奔波的馬幫暫時(shí)歇腳的驛站。由于這條古道鮮為外人所知，所以佛像保存得相對(duì)完好。離羅漢洞十余米遠(yuǎn)的地方，在懸崖絕壁上雕刻著一尊送子觀音像，離地約八九米高，神態(tài)慈祥。對(duì)于在古道上出現(xiàn)的佛像和送子觀音像，蔡星明分析，估計(jì)是馬幫的商人們常年累月在外奔波，經(jīng)常走在地勢(shì)險(xiǎn)要的山道上，雕刻佛像，主要是將從印度流傳的佛教沿途傳播，并祈禱平安。而送子觀音是馬幫的商人們常年不在家，妻子懷孕很難，只有雕琢一尊送子觀音像以祈求早得貴子。

傳教引經(jīng)   南方絲綢之路功不可沒(méi)

  沿著南方絲綢之路，我們來(lái)到大邑縣霧山鄉(xiāng)的霧中山。在這里，從任何一條道路前進(jìn)，都仿佛在穿越時(shí)空。據(jù)了解，這里保存著從秦漢時(shí)期至明清時(shí)期各朝各代的古道。蔡星明告訴記者，這些先祖用血汗砌出來(lái)的古道最遠(yuǎn)通向印度，因此，這里也是南傳佛教的最早傳入地。明代大學(xué)士萬(wàn)安撰文、明代翰林院侍楊廷和書(shū)丹《開(kāi)化寺碑》記載，“佛在拘尸臨滅，囑戒子沙迦曰：吾滅去七百年，爾往震旦，有山曰霧中大光明山，實(shí)系古彌陀化道之場(chǎng)，累有國(guó)王興建之所，寓彼保護(hù)嚴(yán)密，嗣后圣者來(lái)居”，蔡星明介紹，當(dāng)時(shí)的震旦指中國(guó)，雖然他們一直沒(méi)有搞清楚霧中大光明山在何處，但在東漢永平年間，漢明帝夢(mèng)中有所悟，遣臣隨當(dāng)時(shí)行走的南方絲綢之路商隊(duì)去西方迎請(qǐng)佛法，永平十六年，終于在大邑縣晉原找到了霧中大光明山所在，而霧中大光明山普照寺，也成了南傳佛教的第一寺和貝葉經(jīng)中國(guó)首傳地。

記者手記

  地處成都平原“南方絲綢之路”上的大邑縣，早在新石器時(shí)代就有人類墾殖，于公元671年的唐代建立縣制，距今有1300多年的歷史，素有“山川靈秀之鄉(xiāng)”和“仙佛同源”的美譽(yù)。境內(nèi)中國(guó)道教發(fā)源地鶴鳴山和佛教南傳第一站霧中山，在道、佛界聲名遠(yuǎn)播，“雪山—溫泉”“莊園—文博”“道源—古佛”等旅游品牌在國(guó)內(nèi)外也享有一定的知名度。在大邑的南方絲綢之路上，我們仿佛穿越了古今，進(jìn)行了一場(chǎng)精神的洗禮。