| 發(fā)布日期：2016-12-19 16:59:49 來源： 分享到： |
南充絲綢文化底蘊深厚，是南充文化的重要組成部分。南充人民幾千年來從事栽桑養(yǎng)蠶繅絲織綢 的生產和生活實踐中，孕育了具有南充地方特色的絲綢文化，主要反映在與蠶桑絲綢相關的歷史記載、文物遺跡 、詩歌文章、人物傳記、絲綢雕塑、蠶絲地名和習俗、絲綢文物和文獻等領域。
南充是著名的絲綢之鄉(xiāng)，歷來以蠶桑絲綢命名的鄉(xiāng)村、山谷、街道的現(xiàn)象比較普遍，但日月滄桑，名稱多變，歷史上先后出現(xiàn)過蠶絲地名也有30多種。最早出現(xiàn)蠶絲地名是閬中縣重錦鎮(zhèn)，因該地盛產重錦而得名。該鎮(zhèn)于西魏設置，距今約1450年。歷史上流傳最廣，現(xiàn)存史料記載最詳的蠶絲地名是西充縣織機山和織女洞�？棛C山位于西充縣城西邊35公里，清康熙六十一年，《西充縣志》載西充縣人李昭治《織機山行》的詩廣泛流傳。清光緒之年《西充縣志》載，織女洞有仙女織機聲，反映了當時蠶農美好的愿望，蠶絲廟各鄉(xiāng)有之，皆鄉(xiāng)人祈蠶之所，遍及南充、閬中、南部、西充等縣農村。使用頻率最高的蠶絲地名是桑樹、桑園之類，如蓬安的桑樹灣、萬桑園、桑樹街，南充縣的桑樹壩，南充市桑園路等，這些名稱由來，大都是因物而得名，約定俗成。蓬安縣錦屏鎮(zhèn)桑樹街，是因清光緒年間街旁有一株圍粗3，3米的大桑樹而得名，閬中縣蠶絲地名最多，共有11種，如蠶石、蠶絲廟、繭絲山、錦屏山、白綾坪村、蠶絲廟村、蠶絲山村、重錦鄉(xiāng)、重錦鎮(zhèn)，機房街等。其中宋代陸游對錦屏山有“城中飛閣連 危亭，處處軒窗對錦屏，涉江親到錦屏上，卻望城郭如丹青”之譽。至今仍在使用和新使用的蠶絲地名還有南充市繭絲街、絲綢村、絲綢路、絲綢大廈、絲綢大世界、絲綢一條街、絲綢文化公園，蓬安縣龍蠶鄉(xiāng)、錦屏鎮(zhèn)、錦屏山等。
南充蠶絲習俗，有行規(guī)業(yè)習，方言土語及栽桑養(yǎng)蠶諺語等，主要有敬蠶神、蠶忌、三皇會、打絲槍、學徒、工匠市、體罰、養(yǎng)成工、占桑葉貴賤、計量朮語等。南充各地均有敬蠶神的陳舊習慣。清道光《南部縣志》載：“每春正望日，鄉(xiāng)民祈蠶者絡繹于道，禱之輒應”�！赌铣淇h志》載：“正月初八蠶日，必設盛饌，日蠶過年”。20世紀50年代后敬神習俗漸絕跡。清末民初，通過經紀人交易生絲的形式為打絲槍，通過經紀人交易綢緞則稱打綢槍。1950年前，民間還流行了許多蠶忌，有些是養(yǎng)蠶的經驗總結，有些是不科學的陳舊習俗，據清光緒《西充縣志》載，養(yǎng)蠶有22忌。如忌寒冷，忌食濕葉、忌食霧葉等。清末民初，南充絲織業(yè)的“匠幫”，于每年農歷九月十三日放假一天，在岳王廟內舉辦“三皇會”，主祭軒轅，以謝“傳藝之恩”，民國及從前，絲綢行業(yè)收學徒，要有介紹人和擔保人，稱老板為師，稱老板指定的技工為“教師”。其間，學徒辦“敬師酒”、“出師酒”，并給教師買鞋襪或衣帽等物，作為謝師禮。還要訂投師文約。民國時期，有工匠市，每天夜晚8時至9時，南充絲綢工匠聚集在雞市口十字路口，或待雇，或另選機房，機房老板聚在鄰近的東南角茶館，物色工匠，由工匠相互介紹，形成雇傭工匠市場，人們亦稱為“人市”。民國時期，南充繅絲業(yè)有一條體罰的行規(guī)陋習因繅折大，男學徒工挨屁股，女學徒工罰挨打手心，成年工人挨耳光，或者拖下車位一頓毒打，甚至開除。南充各大絲廠，還招收年滿12歲的健康男童為藝徒。學徒3年，只供住食，學成后在廠擔任技工，名為養(yǎng)成工。占桑葉貴賤，是清光緒《西充縣志》載，“占桑葉貴賤，以正月之上旬，木在一日，則為蠶食一，葉為甚貴，木在九日，則為蠶食九，葉為甚賤”。蠶絲習俗還有計量術語，即繭包是25公斤，絲包是1關擔等。蠶絲方言土語，如抱種為催春，報頭為苗蟻等。栽桑養(yǎng)蠶諺語，有“要得富栽桑樹，要用錢多養(yǎng)蠶”，“一年兩季蠶，可抵半年糧”。
南充蠶絲歷史文物甚多。唐代生產的果州花紅綾，現(xiàn)存日本柰良正倉院。宋寶慶元年，閬中貢士陳澡撰寫題為《靈州靈城巖記》的碑文，對閬中三廟鄉(xiāng)的繭絲山作了較為詳細記載，石碑存閬中文物管理所。1984年4月，閬中縣沙溪鄉(xiāng)朱家山出土一處明代早期墓葬。石墓中木棺外有槨，棺內用水泥保尸，葬者為男性，身著的絲綢服裝為提花織物，鞋帽上有刺繡圖案保存完好。從絲織物花紋看，當時的絲綢刺繡技術已達到相當水平，現(xiàn)存于閬中市文物管理所。朱德故居紀念館現(xiàn)保存著朱德家遺留下來的清代繅絲木車和朱德手持桑。在六合集團還保留著20世紀20年代的六合院和百年老桑樹。
南充在發(fā)展重桑絲綢歷史長河中，形成了諸多蠶絲歷史文獻。民國29年（1940）3月立的四川絲業(yè)公司閬中蠶種場建設紀念碑，此石碑現(xiàn)存于閬中蠶種場，頒發(fā)了整頓蠶桑業(yè)辦法條例、絲行文告等。民國12年（1923）張瀾考察南充實業(yè)發(fā)表了《南充的實業(yè)自治 》，認為南充舉辦教育和實業(yè)必須從蠶絲業(yè)入手，“南充只有蠶絲業(yè)可望發(fā)達”， “養(yǎng)蠶繅絲 ，費時不多，所得利益的較別項特產獨厚”。民國17年（1928）白堅 致函王奎善，對南充絲綢大加贊譽，鼓勵南充人振興絲綢業(yè)，揚物之華，供海內外之求，復唐明之盛，幸如何哉。民國22年，日本蠶絲業(yè)視察概略. 序言。解放后，南充軍亊管制委員會發(fā)布接管三廠命令、川北行署關于發(fā)動蠶農迅速購蠶種的指示、南充市織綢業(yè)簽訂勞資合同等文件。南充蠶桑絲綢單位還編寫出了有價值的書籍。儀隴蠶桑局主持編寫的《儀隴縣蠶絲志》是南充地區(qū)第一部蠶絲專志，到1989年止，全區(qū)已有42個蠶絲單位開展修 志工作，有33部志稿已修定成。1987年8月至1990年10月，南充地區(qū)繭絲綢組織編寫了《南充蠶絲志》，形成了140萬字的文字稿，全面記述了南充悠久 的繭絲綢歷史和全行業(yè)桑、種、繭、絲綢的生產、技術、產品、科教、經營、管理等史事。1988年，南充繭絲綢公司還出版了全國第一部反映蠶桑絲綢的歷史和現(xiàn)狀資料專輯《南充蠶絲之最》，共16萬字，共306條。
近年來，還出版了南充絲綢公司編寫的《繭絲綢發(fā)展戰(zhàn)略》，馬道蓉、唐華倫 、謝勇主編的《蠶桑詞典》，楊正堂編寫的《蠶絲縱橫談》，李偉總 編的《天上取樣人間織》的絲綢文集，六合集團編寫的《六合集團志》等，同時，我市繭絲綢單位還辦了9種絲綢學術刊物和15個企業(yè)絲綢簡報。
翻開史書，我們可以看到歷代文人在南充這塊土地上留下了有關絲綢的詩詞、民謠、諺語、楹聯(lián)、歌曲、劇本、電視專題片、說唱材料、小說散文、書法等。秦漢時期，南充有“巴蜀人文勝地，秦漢絲錦名邦”的美譽。唐宋時代，南充絲綢空前繁榮，人稱“勝蘇杭品質之優(yōu)，享天寶物華之譽，”“天上取樣人間織，滿城皆聞機杼聲”。 著名詩人賈島和陸游，先后在南充寫下了“蠶月繅絲路，農時碌碡村”和“空村相喚看繅絲”的名句。明代書畫家董香光，楊龍友，樂用南充綾作畫，使南充絲綢名聲大振。60年代，由絲二廠編寫的反映繅絲工人革命斗爭為題材的的現(xiàn)代川劇《寒風怒火》，絲三廠創(chuàng)作反映繅絲工人家史為素材大型歌劇《嘉陵怒濤》以及第一部以農民養(yǎng)蠶為素材的白話小說《桑余之淚》，被譽為傳統(tǒng)教育的生動教材。40年代初期，尹良瑩創(chuàng)作的第一首蠶絲歌曲，給人一種肩負重任，自覺奮發(fā)的力量。南充綢廠青年工人在八十年代創(chuàng)作的《燕兒窩之夜》，先后改編成電影，電視劇，獲全國二屆優(yōu)秀中篇小說獎。南充歌舞劇團先后創(chuàng)作了大型絲綢歌舞《綢鄉(xiāng)歌舞》，《嘉水綢韻》。中央電視臺在全國《走遍中國》欄目中，播放了以“千年絲綢孕南充”為題的電視專題片，宣傳南充絲綢歷史和文化。
雕塑，是城市文化的記錄和反映，1985年，在南充五星花園，興建了織女雕塑1座，著名雕塑大師劉開渠親題“絲綢之城”。1997年，達成鐵路正式通車，“騰飛”雕塑在火車站廣場“落戶”，3位飛天少女托有一片桑葉和小蠶，象征著絲綢之城。在順慶區(qū)瀠溪鎮(zhèn)，我們看到這樣一個名稱“中國蠶桑文化博物館”，里面陳列有傳說中蠶絲祖和發(fā)明人嫘祖和馬頭娘的雕塑。在千年綢都第一坊、中國絲綢文化公園和六合公司廠區(qū)內都能看到許多絲綢雕塑。在南充北湖廣場有一組浮雕，描述了南充是“南方絲綢之路的起點”的一段文字，讓人們耳目一新。
1990年至1993年，南充連續(xù)舉辦了四屆絲綢節(jié)，是每一位南充人都引以為自豪的節(jié)日，采取以文促經，文經結合方式進行，活動設計了會徽、會歌，組織了商展、燈展、書畫展文體活動，焰花晚會，模特表演等，展出了12大類，200個品種，2000多個花色的絲綢產品，共吸引了美國、日本、加拿大等國內外客商達1,7萬人次，商品成交額達70億元。大大提高了南充的知名度，激起了每一個南充人心中對南充絲綢那種難以割舍的情緒，這就是絲綢賦予這座城市的文化內蘊。
神奇美麗的絲綢從遠古飄逸而來，如今仍然以其輕柔的腳步伴隨著南充人的步伐，應該說南充絲綢的最大魅力不是它的柔美，而是它的古老。它悠久的歷史和豐富的文化內涵必將和永恒的魅力為南充絲綢人帶來信心和力量，讓散發(fā)著幽古沉香的南充絲綢重放異彩，是南充人心中永遠不變的夢想。
