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絲綢文化
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進(jìn)獻(xiàn)“燈籠錦”文彥博上位當(dāng)宰相

 

蜀繡技師在創(chuàng)作作品。柴逸扉攝

蜀錦博物館內(nèi),織工們用大花樓織機(jī)織蜀錦。

  宋代成都,四月。

 在滿城一片“運(yùn)箴弄杼”的聲音中,名滿天下的蜀錦,在織工的手下誕生。

 宋代蜀錦技藝發(fā)達(dá),紋樣品種更是數(shù)不勝數(shù)。

 元人費(fèi)著的《蜀錦譜》中,記載了當(dāng)時(shí)成都上貢和市馬用錦的各種花色品種。

 上貢用錦,是專門用于皇室和各級(jí)官吏的服飾所需,如八答暈、盤球、簇四金雕、葵花、六答暈、翠池獅子、天下樂等。

 市馬用錦的花色,是民間流行的、富有生活氣息的主題,如百花孔雀、穿花鳳、如意牡丹、落花流水等,既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的習(xí)慣,也代表了宋代民間錦緞需求的廣泛。

 《宋史·輿服志》中,寫了各級(jí)官吏服裝用錦的不同品種。如:“中書門下、樞密、皇親、大將軍以上,天下樂暈錦;三司使、學(xué)士、中丞……諸司使、廂主以上,簇四盤雕細(xì)錦;三司副使、宮觀判官,黃獅子大錦……凡七等。”

 如果說宋代的八答暈錦是為“錦上添花花更俏”,落花流水錦是宋代書香情懷的代表,那么,燈籠錦則表示了宋代人民“慶豐收天下樂”的精致富足生活。

 有趣的是,這燈籠錦還曾引發(fā)過一起宮廷風(fēng)波,也算是在歷史上留下了名號(hào)。

 燈籠錦,是宋代比較典型的蜀錦紋樣,又名慶豐年或天下樂,因以金線織成燈籠形狀的錦紋得名。僅從名字來聽,都能感受其中的喜悅之情了。

 燈籠錦紋樣以燈籠為主體,飾以流蘇和蜜蜂。流蘇一般是谷穗的變形圖案,代表五谷。蜜蜂的“蜂”、燈籠的“燈”與“豐”、“登”是諧音,這樣便聯(lián)成“五谷豐登”的吉祥語。

 從《蜀錦譜》中可以看到,燈籠錦應(yīng)是上貢用錦,非一般平民百姓所穿。

 這種蜀錦精美異常,曾被當(dāng)作宋代官場(chǎng)的政治工具,幫助了一位名人上位,他就是北宋時(shí)著名的政治家——文彥博。

 據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》記載,宋仁宗的張貴妃的父親,曾是文彥博家的門客。張貴妃為鞏固自己在后宮的地位,主動(dòng)結(jié)交文彥博,并示意文彥博進(jìn)獻(xiàn)燈籠錦。

 到上元節(jié)那天,張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服,去見宋仁宗,并稱此錦是文彥博織就并獻(xiàn)給宋仁宗的。

 宋仁宗頗為高興,從此開始留意文彥博。不久,宋仁宗把文彥博調(diào)回,任樞密副使,隨后重任為參知政事,這便是“間金奇錦案”的由來。

 后來,此事為唐介上奏,引起一場(chǎng)風(fēng)波。

 當(dāng)時(shí)文彥博已為宰相,唐介彈劾文彥博用燈籠錦打通后宮得到執(zhí)政要職。

 宋仁宗一氣之下,免去文彥博的宰相之位,貶至許州。同時(shí),把唐介轟出朝廷,貶至春州。

 到第二年上元節(jié),內(nèi)臣有詩曰:“無人更進(jìn)燈籠錦,紅粉宮中憶佞臣。”

 宋仁宗聽到后,笑了。

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