| 發(fā)布日期：2014-06-11 09:03:32 來源：中國紡織報 分享到： |
絲綢本身是一種藝術(shù)品，絲綢的生產(chǎn)技藝業(yè)已被歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。自2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)第32屆大會上通過，特別是于2006年4月生效以來，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，大量傳統(tǒng)的絲綢生產(chǎn)技藝得以列入聯(lián)合國教科文組織設(shè)置的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之中。
清水絲綿蠶絲被、南京的云錦、蘇州的宋錦、成都的蜀錦等都被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，與絲綢相關(guān)的還有各種刺繡，如蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、顧繡等傳統(tǒng)工藝在非遺項目中引起了全社會極大的重視。在此基礎(chǔ)上，絲綢與絲綢技藝再次走進普通大眾的視野，人們并采取很多方式，開始了解并保護這些頻臨失傳卻代表中國的傳統(tǒng)技藝。
一方面，廣大絲綢專業(yè)人士為了保護絲綢技藝組織了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護的展覽和活動。例如，中國絲綢博物館也一直在和海寧市人民政府一起打造中國蠶桑絲織生態(tài)園，爭取為這一項目尋找一個落地的場所，也為保留中國蠶桑絲織技藝的細胞或是單元做一些工作。但是，這些項目目前，進展并不顯著。
另一方面，為了保護中國的絲綢技藝，很多絲綢廠家開始采用先進的技術(shù)設(shè)備，對傳統(tǒng)的技藝進行創(chuàng)新和發(fā)展，通過現(xiàn)代手段生產(chǎn)出了一些優(yōu)異的絲織產(chǎn)品。然而，有關(guān)絲綢的技藝，是數(shù)千年的心口相傳，是機器生產(chǎn)無法取代的。很多業(yè)內(nèi)專家就指出，“非遺”的價值，說到底是人的價值，而非機器的價值。
因此，針對“非遺”保護中出現(xiàn)的問題，如何在創(chuàng)新與發(fā)展中活態(tài)傳承？如何在工廠生產(chǎn)模式中實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化良性互動，將這指尖上的記憶傳承下去？筆者認為，不妨考慮類似如下的幾種方式，以期達到拋磚引玉共同保護和傳承絲綢技藝的目的。
首先，從原料入手，應(yīng)該加大對不同蠶絲纖維的利用和開發(fā)。原料是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，近百年來的蠶絲原料生產(chǎn)，雖然技術(shù)上日益進步，標準日趨完善，但從另一個角度來看，它扼殺了蠶絲原料的豐富變化。事實上，只要是蠶絲，它的基本性能和功能都相去不遠，但如果有形貌上的不同，就可以使產(chǎn)品更加多樣化，呈現(xiàn)更好的效果。而文化遺產(chǎn)中的手工蠶絲非常多變，接近天然，所以有可能帶來意料之外的效果。
其次，從藝術(shù)入手，應(yīng)該加大對藝術(shù)設(shè)計的投入。5000年的絲綢文化，產(chǎn)生了珍貴的絲綢技藝和無數(shù)美麗的設(shè)計，無論是中國傳統(tǒng)的絲綢圖案，還是歐洲甚至是亞太地區(qū)的絲綢設(shè)計，均有其文化的多樣性。而今天絲綢的銷售，無疑又和這些設(shè)計相關(guān)。因此，絲綢要以優(yōu)秀的技藝為載體，加入時尚的設(shè)計，使絲綢成為時尚界必不可少的元素，從而開辟更為廣闊的市場。
再次，從宣傳入手，做大絲綢技藝和文化的宣傳。要利用一切可能的機會，從文化遺產(chǎn)的角度宣傳絲綢，把絲綢放到一種工藝、一種文化、一種藝術(shù)的地位去宣傳。例如，去年年底和今年年初，商務(wù)部把中國絲綢的宣傳片打到了紐約時代廣場，把絲綢文化展做到了華盛頓特區(qū)的Meridian中心，打入美國上流社會，引起了不小的轟動。
最后，筆者認為也是最重要的是，要從人才培養(yǎng)入手，加大對絲綢技藝傳承人的培養(yǎng)和保護。在“非遺”保護中，“人”的傳承尤為重要。業(yè)內(nèi)專家一致認為，要更加注重關(guān)懷繼承人的自身發(fā)展，提高其知識技能和文化自覺，建立人才培養(yǎng)體系，使之后繼有人。□ 信義
